【重推】

璀璨夺目的天水历史文化

(资料图)

编者按

在公祭伏羲大典暨伏羲文化旅游节来临之际，天水市麦积区图书馆举办“悦读麦积”地方文献展，共展出价值较高、代表性强的地方文献300余册（件），分地方史料、地方名人著作和地方出版物三大类。其目的在于展示地方文献搜集整理和开发利用的成果；弘扬伏羲文化，彰显天水深厚的文化底蕴，激发公众的人文情怀。

甘肃日报特推介部分文献著作，以飨读者。

天水位居我国大陆腹心，地跨黄河、长江两大流域，位置不东不西不南不北，气候不冷不热不干不湿，优越的区位优势和独特的自然环境，造就了独具特色的人文风物和历史文化。

天水是中华文明的发源地之一。距今8000年的大地湾遗址，呈献给世人中国最早的炭化种子与兽骨，最早的陶符文字，最早的半地穴式房屋，最早的殿堂和宫殿建筑，最早的“水泥”材料，最早的艺术作品原始地画，最早的量具等。这一系列里程碑式的文化创造活动，翻开了天水远古文明的第一页，为中华文明的起源增添了浓墨重彩的一笔。天水是中华民族共同的人文始祖伏羲、女娲和黄帝的故乡。伏羲仰观俯察始画八卦，道启鸿蒙；女娲炼石补天，繁衍人类；黄帝和合大同，肇启华夏文明。从八卦到易学，从蛇图腾到龙图腾，从单一民族到多民族的融合，他们的创造精神、奉献精神和大同思想对中华文明的形成具有奠基之功，是数千年来中华传统文化和民族精神的根基所在。

天水是氐羌等少数民族的聚居地，是秦人、秦族、秦文化的发祥地。秦先祖伯益的后代非子因牧马有功，被周孝王封为附庸，赐号“嬴秦”，中国历史上第一个封建帝国秦国的根脉由此萌生；秦武公灭邦戎、冀戎设置邽县和冀县，标志着秦国县制体制从此开始。汉武帝元鼎三年（前114年）设立天水郡，天水之名从此诞生。三国时期，天水更是蜀魏争夺的战略要地，六出祁山、痛失街亭、智收姜维、木门伏击、空城退兵、九伐中原等著名战例都发生在这里。历史上的前秦、后秦、后凉、西凉、成汉及仇池等割据政权的建立者亦籍贯天水。

天水自古人杰地灵，人才辈出，文人学士、将相名臣、民族英雄代不乏人，星汉灿烂。相传伏羲、女娲、轩辕以及道教创始人尹喜、孔子门生石作蜀都诞生在天水。秦汉以来，天水有历史记载的风云人物更是层出不穷，威震匈奴的飞将军李广，三谏屯田的壮侯赵充国，愤世嫉俗的文学家赵壹，三国蜀汉名将姜维，北朝志怪小说家王嘉，五代学者王仁裕，明代直臣胡缵宗，清代铁汉御史安维峻，现代爱国将领邓宝珊等。天水历史人物的传奇经历和动人事迹彪炳史册，千古传颂；他们的历史活动和文化创造，在中国历史上留下了光辉的一页，也是天水历史文化中最为璀璨夺目的篇章。

天水历史文化底蕴深厚、内涵丰富。我们组织编撰《天水通史》就是为了提高天水文化软实力，对外展示天水历史文化的独特魅力，架起与外界交流的桥梁和纽带；对内展示先祖负重拼搏、开拓创新的辉煌历程，激励人民热爱家乡、建设家乡。可以说，《天水通史》既是工具书，也是教科书，更是展示天水形象、扩大天水影响的文化名片。

历经5年多、数易其稿的《天水通史》，分先秦、秦汉至宋元、明清民国、人物四大卷，近300万字。此书上限从旧石器时代内容起，下限至新中国成立，主要包括天水历史和天水人物传记两部分，是天水历史上首部以图文并茂、编年与传记体相得益彰的方式，全面、系统反映有史以来天水政治、经济、军事、文化、社会等各个方面的发展变化情况的通史，填补了天水没有史书的空白。卷帙浩繁，工程宏大，编撰难度可想而知。《天水通史》编写人员集思广益，通力合作，坚持马克思唯物史观，运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点审视历史、分析问题，一丝不苟，严谨审慎，不仅系统、科学、完整地再现了天水历史的面貌，而且去伪存真，去芜存精，解决了很多学术难题，为读者提供了一部集学术性、资料性、科学性、可读性于一体，雅俗共赏的史书。《天水通史》的编撰出版功在当代，利在千秋。我们相信，其对天水经济社会发展所产生的正能量和影响力不可替代，无法估量。

研究历史、编写历史，更是为了以史为鉴，继往开来，创造辉煌。在已经逝去的历史长河中，先祖们用自己的聪明才智和对民族、对国家、对人民的拳拳之心创造了让我们自豪骄傲的历史；在今天，时代发展的脚步、民族崛起的梦想，促使我们继承发扬先祖勇担大义、披荆斩棘、探索创新的精神传统，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，谱写出更加璀璨夺目、彪炳史册的新篇章。

（《天水通史》，中华书局出版。本文系书的总序，有删节）

【书评】

人类神奇的创造精神

王军红

在古城天水，伏羲爷亦称人宗爷，是家喻户晓的中华民族人文始祖，西关伏羲庙也是古城居民和外地游客常去拜谒祭祀的地方。但是谁能说清楚伏羲时代是怎样的呢？很少有人尝试这个话题，它需要广博的知识储备，大量的历史资料研究，以及恒久的热爱之情和坦诚的赤子之心。或许是感召到了伏羲一脉相承的创世精神，或许是天水承载了厚重的伏羲文化，诗人汪渺12年来无数次修改文稿，在时光的雕琢和打磨下，《伏羲创世》的5000多行长诗，在伏羲的诞生地天水喷薄而出。

《伏羲创世》的创世精神是什么呢？诗人汪渺给出了答案。“伏羲的创世并不是真正创造了天地万物，而是为天地万物命名。在那洪荒的时代，第一个为太阳命名的人，就是将太阳挂上天空的人。”“万物有了名字，文化有了源；文化有了源，才能形成浩浩荡荡的文化长河。为天地命名，蕴含了人类神奇的创造精神。”对于伏羲十四项功绩，作者主要书写了钻木取火、俪皮为礼、勇斗洪水，以及部落东迁等。在远古洪荒时代，人类面对诸如寒冷、洪水、野兽、疾病等自然界的侵袭，抵抗能力是弱小的。伏羲要带领民众克服并改造自然，告别蒙昧，走向文明，他所依靠的只有智慧。通过长久思索，反复实践，伏羲在摩擦木头中发现火种，结束了之前人们茹毛饮血的野蛮时代。有了火，带来了光明，驱赶了野兽，先民不再畏惧严寒，最终把人类同动物界分开。伏羲和女娲在抗洪救人时奋不顾身，体现了他们的大爱与慈悲。伏羲带领的部落在迁徙中不断融合壮大，伏羲文化如鱼骨状从西向东散开，一路传播，最终形成中国“龙文化”。据史料记载：太昊伏羲氏生于成纪，都于陈。故甘肃天水称“羲皇故里”，河南淮阳称“太昊之墟”。这是一条脉络清晰的东迁路线。

范长江在《中国的西北角》中曾写道：“最有历史意味的是‘伏羲城’。我们现在虽然在考古学上还未能具体证明‘伏羲’的时代和它当时的内容，然而汉族最早的传说和神话，都在渭水流域，特别是在渭水东源的上游，这都无可怀疑。”在天水城乡各地，都有建立的女娲庙、始祖殿，这也是伏羲和女娲在此留下足迹的印证，承载着后人的爱戴之情。

《伏羲创世》应用了丰富多样的表达方式。诗歌的抒情象征，小说的多线叙述，话剧的独白兼容，显得多元开放。至于话剧的独白，经常寥寥数言，便勾勒出一个特殊的场景，让读者迅速进入话剧的舞台。多种手法的综合应用，其实也是一种创新，让人在阅读中很快产生共鸣。

纵观全书，不难感受到其中流淌的浓郁诗意。每翻一页，都有想象奇特的绝妙诗句，令人叹为观止。“那又圆又亮的，是夜空给我们掏出的一颗圣洁的心，叫月亮。”“月亮洒下的柔情，它的名字叫月光。”作者略加修辞点染，立刻化平凡为神奇。《后记》中说，“有些章节不是写出来的，而是直接从血管里喷出来的，血管里喷出的诗自带光华。”这些生动鲜活的妙语多处呈现，体现了作者匠心独运的艺术造诣。

值得一提的是，本书丰富的想象和高亢激昂的结尾。作者采用先抑后扬的写法，写大风刮了三天三夜，连星星都不亮了，火精灵也不亮了，天地陷入一片黑暗。伏羲带领众人跑起来，最后依靠奔跑的力量点亮了火精灵，火精灵点亮了夜明珠，夜明珠飞腾到空中，点亮了星星，点亮了夜空。这奇特的、大胆的、浪漫的想象，不拘一格，让人赞叹不已，真正体现了伏羲靠自己和民众的力量，点亮了黑暗的星空，也点亮了人类的文明之光。高亢的结尾，让人心中升腾起骄傲和自豪，为先民创造的灿烂文化而久久感动。

在新时代的征程上，无论面对何种艰难险阻，我们都要勇往直前，百折不挠。惟其如此，方可无愧于我们所处的时代，无愧于我们祖先的荣光。

（《伏羲创世》，敦煌文艺出版社出版）